做了这样一个长梦，玄奘第二天醒来时感觉挺累的。他早饭也不吃就向院长告别了，院长说这么赶啊，不如多留一两天吧，还有东西给你看呢。玄奘说：“多谢好意，不好意思打搅。什么东西，只是一念啊！”
离开观音禅院后几天，取经人来到了乌斯藏（今西藏）的高老庄。在高老庄，玄奘听到这样一件事：高太公招了个上门女婿，身高体壮的，很有力气，开始时高太公还满意。很快，他发现这个女婿特能吃，很色色的。这些都算了，有一次，女婿喝了酒后还变成一个猪样。高太公害怕，亲朋戚友们得知这件事也不敢来往，后来总算找了个高人把女婿打发走了。
玄奘想，色即是空空即是色，欲望泛滥，人将不人啊，高太公的上门女婿会变猪或者是这个原因吧。当天晚上，玄奘的睡梦中，心中产生了代表人欲（过度的欲望）的猪八戒。人总有各种需求，可以说欲不能无，但是欲望过度的话，就会蒙蔽内心，使人失去作为人的特质了。之所以玄奘产生了猪八戒的形象，一来是他还没有成佛，世俗的根还未尽除（特别是与母亲相认后）；二来是因为西行路上，实在太苦闷了，需要调剂一下。作为人性欲求的象征，可以说在《西游记》中，猪八戒最接近芸芸众生，是我们最感熟悉甚至亲切的形象。
在取西经路上，孙悟空经常“欺负”猪八戒，猪八戒亦经常向师傅说孙悟空坏话，然而，孙悟空却多次耐心对猪八戒讲道理，说得猪八戒点头称是，这是喻意本心与人欲的矛盾、本心对人欲的克服。
一个月后，取经人走过了乌斯藏界，来到了浮屠山。山中有一个乌巢禅师，他传受了《多心经》给玄奘，后者听了一遍《多心经》即能记住。乌巢禅师又告诉玄奘，遇到魔瘴时念此经，自无伤害。《多心经》传至今日，是修真之总经，作佛之会门。《多心经》前面几句连不是佛门中人也可能耳熟能详：观自在菩萨，行深般若波罗密多，时照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色……
过了浮屠山，取经人来到了黄风岭。黄风岭正如其名，常年刮着夹杂着泥土的大风。玄奘找了一个山洞过夜，他心生了一个心魔——黄风怪。在梦中，黄风怪的手下利用刮大风再来一个金蝉脱壳骗过了孙悟空与猪八戒，从而把玄奘捉住。玄奘的软弱之心表现来了，他说：“徒弟啊！不知你那山擒怪，何处降妖，我却被魔头拿来，遭此毒害，几时再得相见！好苦啊！你们若早些儿来，还救得我命；若十分迟了，断然不能保矣！”
孙悟空前来救师父，与黄风怪大战。黄风怪打斗不是孙悟空的对手，他于是放出狂暴的“三昧神风”，不仅吹得孙悟空的分身乱转，还使孙悟空的火眼金睛也莫能睁开而败阵下来。三昧神风使孙悟空的双眼酸痛流泪，幸得某菩萨用“三花九子膏”治好了他的眼疾。
前边说过，火眼金睛喻意人的良知，三昧神风使孙悟空的双眼莫能睁开、酸痛流泪，即是喻意良知被蒙蔽、不能显明。“三昧神风”中的“昧”是隐藏、不明的意思，“三昧”即是指再三蒙蔽。
帮孙悟空治眼的神仙介绍三昧神风的威力说：“那风，能吹天地暗，善刮鬼神愁。”这句话是喻意天地、鬼神没有人的灵明去观照，也只能是暗或愁，其喻意源自王守仁的一段话：“天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”
有一次，王守仁与人同游，友人指着岩中花树问：“天下无心外之物，如此花树，在深山中，自开自落，于我心亦何相关？”王王守仁答：“尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔之心外。”王守仁不是说没有人心，花就不存在了，而是告诉我们，花甚至这个世界的存在意义在于被人确认、和人心结合，成为“人”的一部分。”三花九子膏“中的”三花“就是源自这个故事，所谓”三花“，是指自然存在的花、与心同寂的花、在人心中的花。所谓“九子”，是指对“三花”的含意举一反三，“三”生意之所在的万物。这样，良知自然能致了。
言归正传，孙悟空受到神仙的指引，去找灵吉菩萨帮忙收服黄风怪。灵吉菩萨有“定风丹”和“飞龙宝杖”两件宝物，前者能够克制三昧神风，后者能够抓住妖怪。所谓“定风”，是指使心在外界诱惑中保持安定，那么外界的诱惑之风对自己自然刮不起来；所谓“飞龙”，是指使意（前边说过龙是意的象征）保持诚敬。
第二天醒来，玄奘发现风停了，他微笑着说：“看来不是风动，是心动。”
秋天，取经人行到流沙河边，没法过河。望着不知道有多宽且波涛汹涌的流沙河，他安慰自己，总有方法过去的，不然佛教怎么传到中土？他想，反正自己连续走了很多天了，就在河边休息两日等等，看看有没有船经过，如果两天后也没能等到船，就向上游走找方法过河。晚上，在梦中，玄奘的心产生了一个河怪。这个河怪因为不是孙悟空的对手，因而藏在河里不敢出来，孙悟空不谙水性，猪八戒又担心水下情况复杂不肯下水，一时间一筹莫展。
此时，猪八戒问孙悟空：“师兄，你筋斗云能飞十万八千里，这条河你背着师父飞过去就是了，何必苦苦与河怪纠缠？”孙悟空反问：“你不是也会驾云，你怎么不把师父驮过去？”猪八戒说：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云，怎称得起？你的筋斗云才可以。”孙悟空说：“我的筋斗云也是驾云，只不过去得远些，你驮不动，我又如何驮得动？自古道：‘遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。’像这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去，像那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能够超脱苦海，所以寸步难行者也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不是经来；就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经传与你我：正叫做‘若将容易得，便作等闲看。’”猪八戒闻言，对孙悟空非常佩服，连忙点头称是。
这段对话是《西游记》最重要的对话之一，其内涵很丰富。为什么“遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘”呢？这是因为泰山虽然重，但它是无生命之物，没有欲望与执着，所以轻；而人有各种欲望与执着而不能超脱，所以“重”。因此，人不能超脱物欲的局限，不能放飞心灵。心学的涵养功夫也正如玄奘取经，别人可以指点，可以传授相关的学问，却不能代替自己。人必需切切实实经过种种事上磨练，才能取得“真经”。天生圣人孙悟空一个筋斗云就能到天竺，而凡夫俗子玄奘要一步一脚印地走去，前者喻意顿悟，后者喻意渐悟。
没法捉住河怪，孙悟空唯有去向找观音菩萨。菩萨对孙悟空说：“这个河怪原是卷帘大将，我点化他保护玄装去取经的，你怎么不肯说出保唐僧的话来？”孙悟空说：“我不熟悉水性，是八戒与他打，八戒可能忘记说出来。”孙悟空、猪八戒都没有对妖怪说保唐僧的话，无疑是因为孙悟空与猪八戒都不认为取经是很光彩、值得宣扬的事情。
菩萨让惠岸与孙悟空同去，到流沙河后，惠岸叫河怪——沙悟净出来，告诉他取经人来了。沙悟净得知玄奘是取经人后即拜师，送师傅过河。
第二天，玄奘等到了一条船。过了对岸，他想：果然，人向往彼岸，总会有方法过去的。