孙悟空闻言，也猜到是什么回事，就答应镇元子会救活人参果树，留下玄奘、八戒、悟净，自己独自去找救树的方法。镇元子对孙悟空说，如果孙悟空能够救活人参果树，就与孙悟空结拜为兄弟。孙悟空先去找福、禄、寿三位仙人，寿星问了大圣一个值得注意的问题：“我闻大圣弃道从释，怎么有空来这里？”
“弃道从释”是王守仁的经历。话说湛若水曾经归纳王守仁专心儒学之前的“五溺”：初溺于任侠之习；再溺于骑射之习；三溺于辞章之习；四溺于神仙之习；五溺于佛氏之习。“神仙之习”指沉迷道教修仙，王守仁返本归儒之前，正是经历了“弃道”之后再“从释”的过程。
福、禄、寿三仙没法救树，不过答应孙悟空到五庄观做做调解工作。最后，孙悟空还是去找观音菩萨，观音菩萨说自己的“甘露水”可以救活人参果树。知行合一的孙悟空还不放心，问：“可曾经验过么？”可见，孙悟空不愧是行者，十分重视行。得到菩萨肯定的回答，孙悟空才放心。
话说在孙悟空忙着找救树方法时，镇元子与取经人谈笑风生，可以看出镇元子根本不把人参果树倒下放在心上。观音菩萨来到后，镇元子对他说：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下降？”“小可”有两种解释，一是自谦，一是轻微。镇元子所说的“小可”，两种意思都有。这就是说，救活人参果树在镇元子看来，只是轻微的事情。
果然，在观音的圣水作用下，人参果树满血复活了，镇元子也大方请大家排排坐吃果果，并与孙悟空结拜。问题又来了？为什么视救活人参果树为小事一桩的镇元子要与孙悟空结拜？其实，取经人在五庄观的故事是喻意湛若水与王守仁一见定交，共倡圣学的。在《西游记》中，道童问镇元子为什么要招呼玄奘时提到：“孔子云：‘道不同，不相为谋。’”镇元子还是让道童招呼玄奘，实质暗喻了湛若水与王守仁两人的“道”是相同的。
人参果树在《西游记》中被称为天地之灵根，它其实是喻意明代陈献章（白沙）的心学。湛若水初名露，字甘泉，这就是“甘露水”的名称的来源，甘露水救活人参果树喻意湛若水对陈献章的心学的发展。湛若水年少时曾在广州的“五仙观”内住了十二年，“五庄观”的名字也是由“五仙观”稍作更改而成，“庄”字由“广”、“土”两部分构成，在这里表示“广东地区”，指明代心学首先产生于广东。
在取经人的潜意识中，因为心猿本事大，得到自己的倚重，这让人欲很嫉妒，想找机会打压心猿。很快，人欲的机会来了。玄奘因为连日走在山路上，感染了风寒，晚上又做起噩梦来。
在梦中，受软弱与人欲的影响，玄奘官本位起来，居然埋怨心猿懒惰，不化斋给自己吃。孙悟空无奈地说：“是我怠慢了你，怕你念咒，我现在去化斋就是了。”
心猿去化斋，玄奘打坐休息，他心便生出一个妖精来。这个叫白骨精的妖精变化作一个少妇，假装去送饭给丈夫，见到取经人后，要把饭菜给玄奘吃，想趁机杀害玄奘。当白骨精要得手时，心猿及时赶回来。前边说过孙悟空的火眼金睛喻意人的良知，所谓“知善知恶是良知”，所以孙悟空能够看出少妇是妖精所变。所谓“为善去恶是格物”，孙悟空打妖精喻意的正是王守仁所说的格物。孙悟空用拿棍打中白骨精，可惜妖精使用“解尸法”变一个假尸首让棍打，精神却逃走了。
猪八戒趁机对师父说，孙悟空打死人就说人家是妖精，还把少妇的东西变做青蛙，是怕师父念《紧箍儿咒》。玄奘听信猪八戒的谗言，要赶孙悟空走，不过由于孙悟空哀告，心软的玄奘还是把他留下。
白骨精之后又变了一个八十岁的老妇，要找“女儿”。猪八戒又趁机说：“不好，那妈妈来寻人了。师兄打杀的，定是她的女儿。”孙悟空说：“兄弟莫要胡说！那个女子十八岁，这老妇有八十岁，怎么六十多岁还能生产？一定是假的，等老孙去看看。”猪八戒这样害自己，孙悟空还叫猪八戒兄弟，这喻意人是不能无欲的，在人身上，欲与良知同在，只是不应该放纵。孙悟空行近白骨精，然后用棍打中他，可惜又被其用上次的方法逃走了。
已经被人欲蒙蔽内心的玄奘见状，念了二十遍《紧箍儿咒》，让心猿疼痛难忍，同时也使人欲放纵了：猪八戒还污蔑孙悟空要与玄装分行李。孙悟空到现在才怒了，他气得暴跳说：“你这个尖嘴的贱货！老孙一心保护师父，更无一毫嫉妒之意、贪恋之心，怎么要分什么行李？”此时，玄奘的心被人欲主导了，他对心猿说：“你不嫉妒贪恋，怎么还不走？”心猿说要师父把自己头上的紧箍儿去掉，才会回去。玄奘无可奈何，暂且让孙悟空留下，不过告诫孙悟空不要再行凶了。这两次玄奘要赶孙悟空走，代表践行的沙悟净都没有为孙悟空说过一句话，说明玄奘已经不能知行合一了。
白骨精还不死心，他这次变做一个老头要找“老婆”与“女儿”。孙悟空吸取教训，他先念动咒语，叫土地、山神帮忙定住白骨精的精神，结果成功打死了白骨精。玄奘以为孙悟空又打死人，于是要念咒。孙悟空连忙对师父说：“师父，莫念！莫念！你且来看看他的模样。”玄奘见一堆骷髅在那里，便问何故。孙悟空告诉玄奘说：“这个是潜灵作怪的僵尸，在此迷人败本，被我打杀而现了本相，他的脊梁上有一行字，是‘白骨夫人’。” 玄奘本来也相信了，但是猪八戒却说：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那活儿，变化这个模样，掩你的眼目哩！”猪八戒的话喻意，明明是人欲蒙蔽本心，却要让本心否定良知的感觉、格物的功夫。玄奘再次听信谗言，执意把孙悟空赶走了。王守仁曾经因为得罪了刘瑾，被贬谪到贵州龙场驿当驿丞，这是孙悟空三打白骨精而被赶走的故事的原型。
第二天醒来，取经人感觉怪怪的，好像失去了什么。心猿被赶走喻意人舍弃为善去恶的格物功夫。人舍弃为善去恶的格物功夫，会受到教训的。
取经人行至宝象国，听闻最近有个公主失踪了。晚上，他又做起梦来，产生了一个心魔，只是心猿已经被他“赶走”了，怎么对付这个心魔呢？靠猪八戒（人欲），显然不行，只怕更助长心魔；靠沙悟净（践行），也不行，知行不能合一，行缺乏指导；靠白龙马（意马），虽然不行，不过白龙马（诚意）会让你找心猿（正心）。
在玄奘的梦中，被妖精捉走并占有的公主叫“百花羞”，“羞”是隐藏、不显露的意思，即是王守仁讲的“寂”，喻意缺乏格物的功夫，人心便寂然了。妖精本来是天上的奎星，是主宰文运与文章兴衰之神，甚至朝廷还把孔子比作奎星。奎星的堕落，喻意人缺乏格物功夫（即缺乏道德涵养），文运、文章也会堕落的。
猪八戒与沙悟净都不是奎星的对手，喻意很多时候，人欲、践行都要为“文运”让路（例如入学考试、高考）。八戒、悟净都又不愿意提孙悟空是自己的大师兄，悟净被奎星捉住后，猪八戒更趁机想散伙，幸得白龙马要他去找悟空出生山，这喻意人不能践行，必需用诚意来压制人欲。玄装还梦见自己被奎星变做一只老虎，喻意缺乏格物功夫，人会混同于禽兽。
八戒去找悟空出生山，喻意人欲为格物功夫让步。孙悟空毫无悬念地打败了奎星，取经团队又恢复完整了。
在宝象国之梦后，精神饱满的玄奘继续西行。行了几天，见一山挡路，玄奘的潜意识又上演了一个故事。他的潜意识中的软弱又怕有虎狼阻挡，心猿说：“出家人莫说在家话。你忘记《心经》了吗？不要忧虑，有老孙在，就是塌下天来，可保无事，怕什么虎狼？”
取经人停下来，说：“我当年奉旨出长安，历遍千山万水，不知道几时此身能闲？”心猿说：“师要身闲，有何难事？若功成之后，万缘都罢，诸法皆空。那个时候，自然而然，不就是身闲吗？”玄装闻言，才乐以忘忧。不知道谁是师父，谁是徒弟了。
玄奘还是担心山有妖精，悟空留在自己身边有安全感，便让八戒去探山。懒惰、马虎是人欲，因而八戒也没有去探山，找个地方睡觉去了，打算回去后说个大话了事。悟空看穿了八戒的那一套，提前告诉了师父，后者还记恨八戒让自己赶走悟空，连累自己被奎星所辱，所以对八戒作出严厉的批评。
话说这座山还真有妖精，而且还是两个，分别是老魔金角大王、二魔银角大王。说到打架，两魔不是悟空的对手，不过他们有五件很厉害的法宝：喊对方的名字（无论真假）一答应就能吸进去的紫金红葫芦及羊脂玉净瓶、自动缠人的幌金绳、能扇起大火的芭蕉扇、寒气逼人的七星剑。紫金红葫芦喻意人的实践局限、羊脂玉净瓶喻意人的认识局限，幌金绳喻意人的各种束缚，芭蕉扇喻意人的焦虑，七星剑喻意人的冷漠。
金角大王、银角大王原来是太上老君的两个童子，下界来成为妖精。这说明，成仙也不是一劳永逸的，正如行善总不足，为恶总有余。