?第四部第八章
第五节（240）
蓝毗尼菩提树下天降佛祖
野鹿苑初转法轮立地成佛
宗教，是人类社会意识形态表现的形式之一，目前，纵览全世界主要有三大宗教，即是佛教、基督教和伊斯兰教。诚然，笃信科学的环球科考队员们很少有信奉宗教的；然而，宗教都大体产生于史前的后期阶段。更令人称奇的是，这三大宗教都始创于北纬三十度附近。这不仅引起世人的不解，同时，也令科学家们格外关注。
科考分队根据昨天的约定，今早张翰东率一分队6名队员，会同伊顿率二分队4名队员，从博卡拉乘越野车前往蓝毗尼。届时，王自治率三分队4名队员，也从皇家奇特旺国家森林公园，直接抵达佛教圣地蓝毗尼。
蓝毗尼，位于北纬27.3度，东京83.2度，座落在尼泊尔南部的特莱平原上，蓝毗尼专区的鲁番德希县，距印度仅20多公里。这里是佛祖释迦牟尼的诞生地，是世界佛教徒朝拜的圣地，也是当代佛教复兴的基地。1997年被联合国科教文组织纳入世界文化遗产名录。科考队来这里，虽然不像佛教徒那样参谒佛祖；但到佛祖圣地寻觅佛迹，寓教于佛，总是有益无害的。
王自治教授率领的三分队，从尼泊尔的皇家奇特旺国家森林公园出发，从这里西行约百十公里，与其他分队相比距蓝毗尼算是最近的。再是由科考队员中的印度人辛哈带路，语言又通，地理又熟，所以，是头一个抵达蓝毗尼的。他们也不用请向导，在圣园中首先游览了一番。在各有关佛教国家援建尼泊尔的周围寺庙群中，最大的还属中国援建的、由原中国佛教协会会长赵朴初起名的‘中华寺’。
中国驻守佛寺的主持，静仁大师接待了他们。王自治教授说明了来意，并吩咐辛哈和秦乃正去斋堂安排好中午三个分队的会师宴，又嘱咐他俩到菩提树下恭候一、二分队人员的到来。然后，他与藤仁新野教授这两位研究历史的专家，便一边与静仁大师喝着茶，一边聊起佛祖圣地的典故来。
王教授问静仁大师：“两千多年过去了，是怎么知道佛祖的诞生地就在蓝毗尼呢？”大师回答：“公元前二世纪，正赶上释迦牟尼圆寂200周年，印度孔雀王朝国君阿育王，亲自来蓝毗尼朝圣，并建造了尼加里瓦石柱和毕波罗瓦塔。尼加里瓦石柱上刻着用巴利文书写的祷词和日期，1898年还曾在毕波罗瓦塔中发现一些真正的佛舍利，从此为发现佛祖诞生地开了个头。说到这，还得感谢中国古代的唐僧呢。”
藤仁问：“此话怎讲？”大师说：“公元635年，中国唐代高僧玄奘到蓝毗尼取经时，还亲眼目睹到阿育王石柱。根据他的《大唐西域记》记载，尼泊尔考古局于1967年至1972年间，在蓝毗尼附近的蒂劳拉特村，发掘出古代释迦时期的废墟，发现了陶制头像、佛像、石雕、钱币等一批珍贵文物。另外还发掘出神龛、佛院遗址及残砖断瓦等。”他一边斟茶一边继续说道。
“阿育王石柱现已被考古部门保护起来，石柱高约6公尺，直径45厘米，柱旁围着铁栅栏上面挂着用尼泊尔文和英文写的牌子。内容是《根据中国古代大旅行家玄奘《大唐西域记》的记载，以及尼泊尔考古局的发掘，释迦牟尼的出生地就在蓝毗尼，座落在得拉河畔中央有一圆柱，这根圆形石柱就是孔雀王朝阿育王，为蓝毗尼朝圣时所立的‘尼加里瓦’石柱。这样，直到1984年世界佛联会议期间，确定了佛祖的诞生地就是蓝毗尼，并希望各有关佛教国家在此地援建寺庙。”
王自治问：“佛祖是怎么在蓝毗尼诞生的呢？”
大师回答：“说来话长。在公元前624年，在喜马拉雅山山麓与恒河之间有一个小国，即迦毗罗卫国（在今尼泊尔境内）。这里山上有茂密的森林，平原盛产稻米，草原适合畜牧业，是个美丽富饶的地方。国王名叫净饭王，王后名叫摩耶夫人。某天夜里王后做了个梦，梦见一头白象用鼻子点了一下她的右身，便化为一股气进入到她的腹中。醒来后她真的怀孕了。按着当时的习俗规矩，她必须回到娘家分娩。分娩期就要到了，在尼泊尔历的一个正月月圆之夜，回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城与天臂城交界的蓝毗尼花园时，便下轿到花园中休息。蓝毗尼是梵文‘可爱’的意思，原为古代天臂国善觉王夫人蓝毗尼的花园，因此而得名。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去扶树枝时，惊动了胎气，就在树下生下了太子，即乔达摩.悉达多（释迦牟尼是尊称，为‘释迦族圣人’之意）。”
静仁大师为他们续上茶，又继续说道：“据佛经介绍，王子刚生下就能说话，无人扶持就能行走，他的身上发出光明，他目光注视着四方，举足行了七步，每步地上都出现一朵莲花。王子右手指天，左手指地，大声宣称‘天上天下，唯我独尊’。这位王子就是释迦牟尼。当然，释迦牟尼的生平并无可靠的史料记载，只是些佛经经典中某些不连贯的、充满神秘色彩的片段。所以，学术界产生了两种不同意见，一是历史上真有释迦牟尼其人；二是持否定观点的争论。”
藤仁教授也敬大师一杯茶，说道：“您接着往下讲。”静仁大师呷了口茶说：“释迦牟尼的母亲在生他之后的第七天就死了，他是由他的母瞿昙弥抚养长大的。从小释迦牟尼就特别的聪明，无论什么事情一学就会。而且对任何事情都愿意问一个为什么，非要得出答案来不可。净王非常喜欢小王子，希望有一天小王子能成为一统天下的大王。但是老国王总为小王子担心，因为他老愿意思考一些在老国王看来十分荒唐的事情。
比如他问，同样是人，为什么有的人是婆罗门（当时社会上的第一阶层，即僧侣）？有的人却是首陀罗（当时社会上的第四阶层，即奴隶？而且婆罗门的子子孙孙都是婆罗门，首陀罗的子子孙孙永远都是首陀罗，这又是为什么？老国王回答不出来，只好说这是上天安排的。但悉达多说他不相信，甚至说他要找到一个让人人平等的办法。”
他继续说着：“悉达多十九岁时，同表妹结了婚，皇宫生活也十分美满。有一天，悉达多出城游玩，看见一位老人拄着木棍，艰难地移动着脚步；走出不远又看到一个病人倒卧在污泥中，正遇着一群鸟在啄食着一具尸体。他问一个过路人是怎么回事？过路人说：‘真是少见多怪。这种事经常发生，又不是第一次。’回宫后，他一直在思考这个问题，显得十分烦闷和苦恼。
他心中想，难道人的一生就不能免除生、老、病、死的痛苦吗？又有一天，悉达多看见一个人穿着破烂的衣服，捧着一个瓦钵，显出一副悠游自得、富足快乐的样子，他问随从这是什么人？随从说‘这是出家修道的人。’悉达多忙向修道者施礼，并问他为什么会这么快乐？修道者说：‘世事无常，只有出家人可以得到解脱。’回家后，想起了修道者的话非常激动，他不留恋自己的地位和奢侈的生活，便产生了出家的念头。”
大师接着说，“第二天早晨，他的妻子为他生了一个儿子。消息传出后，全城都在庆祝净饭王得了孙子，悉达多有了儿子。但悉达多思考了一夜之后，决定出家修道。他悄悄地走过房间，看着妻子怀抱着孩子，想走进去看一眼。但他终于停住了脚步，叹息地说：‘要修道是多难啊！’他下定决心，毅然抛开妻儿离家出走。”他继续讲着故事。
“第二天，悉达多走出了国境，在一条河边拔剑剃掉了自己的头发，做了一个修道者。老国王不见了儿子，急得要命，派了许多人出去找终于在森林里找到了悉达多，但他坚决不肯回家。此后，悉达多四处周游，寻访有名的学者学习哲学，又跟随苦行僧学道，当时印度流行的所谓‘苦行’，就是要用各种自找苦吃的办法来求道。如不吃不睡等等。结果，悉达多被弄得从精神到体力几乎衰竭，仍然一无所得。后来，他意识到只有身强力壮，才能找到真理。于是，他来到小河边，洗了个澡，想把身上出家六年来的污垢统统洗掉。河边放牛的小姑娘，见悉达多身心交瘁的样子很是可怜，便给他喝了许多牛奶。悉达多终于恢复了元气。他走到一棵菩提树下，盘膝而坐，闭目沉思，自我静修多达六年之久。”
大师说“悉达多35岁时，通过恒河畔野鹿苑的初转法轮，和菩提树下的苦苦冥思，终于大彻大悟，想通了解脱人间痛苦的道理，创立了佛教，直至成道与菩提伽耶。后来悉达多到各地去传教，招收信徒，希望大家相信他所说的一切，并且照着去做。佛教就这样产生了，悉达多作为佛教的创始人，被其弟子们称为释迦牟尼，意思是释迦族的圣人。释迦牟尼的学说和精神感动了许多人，越来越多的人接受了释迦牟尼的教诲。”